ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا و اتقوا الله ان الله شديد العقاب

[باربيمراقب عام]

=white]4]الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه ......


قال تعالى : ( ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا و اتقوا الله ان الله شديد العقاب )

يقول النبي عليه الصلاة و السلام : ( تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما . كتاب الله و سنتي )

و يقول النبي عليه الصلاة و السلام : ( ستكون أمتي بضع و سبعون شعبة كلها في النار الا واحدة . قالوا ماهي يارسول الله ؟ قال ما أنا عليه و أصحابي )

قال صلى الله عليه وسلم:

- إن بني إسرائيل ، افترقت على إحدى و سبعين فرقة ، و إن أمتي ستفترق على اثنتين و سبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة ، و هي الجماعة
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2042
******************
-إن هذه الأمة ستفترق على إحدى و سبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة وهى الجماعه
الراوي: معاوية بن أبي سفيان - خلاصة الدرجة: صحيح لغيره - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 65
*******************

-إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح - المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبة المرضية - الصفحة أو الرقم: 2/569






و يقول النبي عليه الصلاة و السلام : ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )

و يقول النبي عليه الصلاة و السلام: ( إياكم ومستحدثات الأمور فان كل مستحدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) ( المقصود بمستحدث هنا الاستحداث في أمور الدين .. أي أن نأتي بفعل أو بعبادة أو بأذكار وغيرها لم ترد عن رسول الله (ص).
و في هذه الآيات و الأحاديث الصحيحة و غيرها أمر و اضح و صريح و مباشر من الله عز وجل ثم من رسوله الكريم عليه الصلاة و السلام باتباع منهج و مشكاة ( السلف أهل السنة و الجماعة ) ... لذا كان لا بد لكل مسلم حقيقي موحد غيور على دينه من أيدي التشويه و الأبطال و التحرف الخبيثة من أن يقف بالمرصاد للفرق المنحرفة التي لطالما كانت بؤرة للفساد و البدعة و التحريف و الغلو . و نبدأ أولا بالرافضة :

الرافضة :

ينقسم مذهب الرافضة لعنة الله عليهم الى خمس مذاهب و هي :
السبئية و الغرابية و الكيسانية الامامية الاثني عشرية و الامامية الاسماعيلية و الزيدية .....

السبئية :

ابتلي الامام علي رضي الله عنه و أرضاه بالسبئية و هم أتباع عبد الله بن سبأ المشهور بابن السوداء وهو يهودي ابن زنجية مولود في بلاد اليمن و مذهبه الذي اشتهر به هو مذهب الرجعة الذي يجمع بين قول اليهود بظهور المنقذ من أبناء داود و قول أهل الهند بظهور الاله الذي يتقمص جسم الانسان و قول النصارى بظهور المسيح و قول أهل فارس بتقديس الأوصياء من أقرباء الملوك و الأمراء . و قد نشأء الطائفة السبئية في اليمن و كانت تلك الطائفة تحكم اليمن قبل دخول الاسلام اليها و قد غلت هذه الطائفة بحب علي رضي الله عنه حتى ارتفعت به الى مرتبة التقديس ثم انتشرت في مصر و بلاد فارس بذور تلك الفرقة . و غلا عبد الله بن سبأ و أتباعه في سيدنا علي غلوا كبيرا , فزعموا بأنه كان نبيا لعنة الله عليهم ((( ثم غلوا فزعموا بشكل واضح وصريح و مباشر لا لبس فيه بأن علي ابن أبي طالب اله))) ( استغفر الله العظيم ..... حسبي الله ونعم الوكيل .... الله المستعان ) و دعوا الى ذلك قوما من أهل الكوفة فوصل خبرهم الى الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أرضاه فأمر علي رضي الله عنه بنفي ابن سبأ الى أطراف المدائن فلما قتل علي غيلة زعم ابن سبأ أن المقتول ليس علي و أن عليا صعد الى السماء كما صعد عيسى ابن مريم !!!!! ( الله المستعان )

أما الغرابية ::


أما الغرابية لعنة الله عليهم فقد زعموا أن النبوة كانت لعلي و لكن جبريل أخطاء و نزل على النبي عليه الصلاة و السلام لما بينه و بين علي من الشبه كشبه الغراب بالغراب .... ( الله المستعان ) ...

و أما بقية الفرق الرفضية :


و أما بقية الفرق الرافضي فيرون أن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أحق بخلافة النبي عليه الصلاة و السلام من غيره و لهؤلاء نقول :
بعد فتح مكة المؤزر ثم بعد شهر محرم ثم صفر جهز النبي صلى الله عليه و على آلاه و صحبه و سلم جيشا الى الشام و جعل قائده أسامة ابن زيد و كان في امرته المهاجرون الأولون و جل الأنصار و في غمرة الاستعداد لفتح الشام اشتكى رسول الله عليه الصلاة و السلام و اشتد به الصداع و أخذ يزور نساءه عليه الصلاة و السلام و كأنه يودعهن . و استبطأ الناس في بعث أسامة و لما ثقل المرض بالنبي عليه الصلاة و السلام , تريث أسامة و قام أبو بكر فصلى بالناس (((((((((( بأمر من رسول الله عليه الصلاة و السلام )))))))))
كان أبو بكر الصديق غائبا حينما قال رسول الله عليه الصلاة و السلام و هو في شدة المرض : ( مروا أبا بكر فليصل بالناس , فالتفتت السيدة عائشة رضي الله عنها اذ كان يمرض في بيتها و قالت يا نبي الله ان أبا بكر رجل رقيق ضعيف الصوت كثير البكاء اذا قرأ القرآن ... فقال النبي عليه الصلاة و السلام : مروا ابا بكر فليصل بالناس .
فعادت السيدة عائشة تقول مثلما قالت , فقال لها رسول الله عليه الصلاة و السلام : انكن صواحب يوسف فمروه فليصل بالناس . ....

>>> أترى رسول الله صلى الله عليه و سلم عرف دخيلة نفسها و أنها كانت تريد أن يصرف هذا التكليف عن أبي بكر لأن الناس لا تحب أن ترى رجلا يقوم مقام رسول الله أبدا و أنهم سيتشاءمون به إذا قام فكانت تريد أن تصرف ذلك عن أبيها برفق و ذكاء و حسن تصرف و دهاء و لكن ذلك لم يخف على سيد الأنبياء <<<


و حان وقت الصلاة و أبو بكر غائب فرأى أحد أصحاب النبي عليه الصلاة و السلام عمر في الناس فقال له قم يا عمر فصل بالناس فلما كبر عمر سمع رسول الله صوته اذ كان عمر جهير الصوت فقال رسو الله عليه الصلاة و السلام : فأين أبو بكر , يأبى الله ذلك و المسلمون يأبى الله ذلك و المسلمون فجيء بأبي بكر فصلى بالناس بعد صلاة عمر .
و التفت عمر الى الصحابي يقول له : ويحك ماذا صنعت بي و الله ما ظننت حين أمرتني إلا أن رسول الله أمرك بذلك و لولا ذلك ما صليت , فقال الصحابي : و الله ما أمرني رسول الله و لكني حين لم أر أبا بكر , رأيتك أحق من حضر بالصلاة بالناس .

من هذا الحديث النبوي الشريف الصحيح يتبن لنا أن أبا بكر الصديق أحق بخلافة النبي عليه الصلاة و السلام من غيره فقد تم تعيينه و تكليفه من النبي عليه الصلاة و السلام شخصيا ...
قال رسول الله عليه الصلاة و السلام : ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) ثم قال حين سمع صوت عمر يكبر آما بالناس ( فأين أبو بكر ؟ يأبى الله ذلك و المسلمون ) و كررها مرتين .....!!!!

في حديث نبوي شريف صحيح سأل أحد الصحابة النبي عليه الصلاة و السلام : ( يا رسول الله من أحب الناس اليك ؟ فقال النبي : عائشة ... فقال الصحابي .. ثم من ؟ .. فقال النبي : أبوها ... قال ثم من ؟ قال النبي : عمر .. قال ثم من ؟ قال النبي عثمان .. قال ثم من ؟ قال علي ... قال ثم من ؟ قال طلحة ....... الى آخر الحديث ....

أليس العشرة المبشرو ن بالجنة ؟



أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم طلحة ثم أبو عبيدة بن الجراح الى آخره ......!!!!!

يقول النبي عليه الصلاة و السلام في حديث صحيح((بمعنى )) : ( لو وضعت حسنات أمتي في كفة و حسنات أبي بكر في كفة لرجحت كفة أبي بكر )...

يقول النبي عليه الصلاة و السلام في حديث صحيحي : ( لو كان هناك نبي من بعدي لكان عمر )

من جرائم الرافضة الشنيعة أنهم يسبون الصحابة رضوان الله تعالى عليهم و يشتمونهم و يلعنونهم و ينعتونهم بأشنع الصفات فهم يتهمون أبا بكر باللواطة و يسبونه باللوطي و بأنه لاط بعمر ( لعنة الله عليهم ) و يسبون عثمان بن عفان رضي الله عنه ب ( عثمان العفن ) و بأنه كان يضع نعليه على رأسه و يمشي ( لعنة الله عليهم ) و يسبون أمنا عائشة السيدة العفيفة الطاهرة الشريفة بأشنع الألفاظ ( الله المستعان ) .... في دعائهم و صلواتهم يقول الرافضة الامامية و غيرها : ( اللهم صل على محمد و على آل محمد و العن صنمي قريش و جبتيهم و طاغوتيهم و ابنتيهما ) .... يعنون أبا بكر و عمر و عائشة و حفصة رضي الله عنهم أجمعين .....

يقول النبي عليه الصلاة و السلام في حديث متفق عليه :
( سباب المسلم فسوق و قتاله كفر )....



من جرائم الرافضة أيضا أنهم أحدثوا في الدين البدع العظام و أحدثوا في الدين أمورا متعفنة خطيرة فهم يقدسون أئمتهم و و يجلونهم الى درجة الشرك بالله عز وجل و يستغيثون بهم و يستنجدون بهم و يعبدونهم من دون الله دون أن يشعروا بذلك و يمدحون أئمتهم بصفات الألوهية ....و قد أحدثوا في الدين من البدع ما أنهك الأمة و ذهب بها في مهب الشرك .

خلاصة الكلام ..!!!


ان طائفة قالت بأن عليا نبي الله ( الله المستعان ) ...ان طائفة قالت أن عليا اله ... ان طائفة عبدت عليا من دون الله .... ان طائفة أشركت بالله .... لا يمكن لها أن تكون على صواب ......

قال تعالى : (( ان الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر دون ذلك لمن يشاء )) ....

الصوفية :


بسم الله الرحمن الرحيم ....

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه ......

قال تعالى : ( ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا و اتقوا الله ان الله شديد العقاب )

يقول النبي عليه الصلاة و السلام : ( تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما . كتاب الله و سنتي )
و باطن هذا الحديث هو أنه بعدهما ( أي بعد القرآن و السنة ) نضل و نهلك .. فالقرآن و السنة هما مصر رفعتنا و عزتنا ومجدنا و فخارنا ...و يقول النبي عليه الصلاة و السلام : ( ستكون أمتي بضع و سبعون شعبة كلها في النار الا واحدة . قالوا ماهي يارسول الله ؟ قال ما أنا عليه و أصحابي )
و يقول النبي عليه الصلاة و السلام : ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )
و في هذه الآيات و الأحاديث و غيرها أمر و اضح و صريح و مباشر من الله عز وجل ثم من رسوله الكريم عليه الصلاة و السلام باتباع منهج و مشكاة ( السلف أهل السنة و الجماعة ) ... لذا كان لا بد لكل مسلم حقيقي موحد غيور على دينه من أيدي التشويه و الابطال و التحرف الخبيثة من أن يقف بالمرصاد للفرق المنحرفة التي لطالما كانت بؤرة للفساد و البدعة و التحريف و الغلو .

و هنا نرد على الصوفية :

ثبت في التاريخ الاسلامي و ثبت حتى عن المستشرقين الغرب أن كلمة ( الصوفية ) نطقت لأول مرة في تاريخ البشرية في القرن العاشر الميلادي الى القرن الحادي عشر الميلادي أي بعد وفارة امام أهل السنة أحمد بن حنبل آخر الأئمة الأربعة رحمهم الله بمئة الى مئتي عام .. و استفحل فساد الصوفية و استفحل شرهم و شركهم و تشويههم للدين و استفحلت خرافاتهم و أساطيرهم و استفحلت بدعهم تحت نير الاحتلال العثماني الطاغوتي كنتيجة حتمية للفقر و الجهل و الأمية و المرض و الوباء و التخلف الذي تفشى تحت نير الاحتلال العثماني الذي احتنك الأمة 400 عام و الذي سحق الامة و سحق العقل العربي و الذي لا نزال نلمس آثاره حتى اليوم ...فتحت ظل الاحتلال العثماني المدمر الطاغوتي تفشى المرض و الوباء و الفقر و الجهل و التخلف و الأمية و الجريمة و تحول الدين من عقيدة عز ومجد و فخار و رفعة و دين و دولة الى عواطف جياشة مرتبطة بخرافات و أساطير و حكايات و بدع ...
فاذا عدنا للقرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة الصحيحة و جدنا أن الاستغاثة بغير الله عز وجل شرك أكبر مخرج عن الملة :
قال تعالى : ( ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا لمن الظالمين و ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو ) . و قال تعالى : (فابتغوا عند الله الرزق و اعبدوه ) . و قال تعالى : ( و من أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة ) ...( أمن يجيب المضطر اذا دعاه و يكشف السوء و يجعلكم خلفاء الأرض أاله مع الله قليلا ما تذكرون )
قال تعالى : ( ان الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فاليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين ) ... و قال تعالى : ( قال هل يسمعونكم اذ تدعون أو ينفعوكم أو يضرون قالوا وجدنا آبائنا كذلك يفعلون ) .. و قال تعالى ( ان لله الدين الخالص و الذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى . ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون . ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار ) ...... قال تعالى ( و يعبدون من دون الله مالا يضرهم و لا ينفعهم و يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) .... قال تعالى في سورة الكهف : ( الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري و كانوا لا يستطيعون سمعا أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء انا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا ) ... و قال تعالى أيضا في سورة الكهف : ( قل ما أنا الا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا و لا يشرك بعبادة ربه أحدا ) ... و قال رسول الله عليه الصلاة و السلام في حديث رواه الطبراني باسناده .. قال النبي عليه الصلاة و السلام ( انه لا يستغاث بي و انما يستغاث بالله عز وجل ) ..
قال تعالى : ( ان الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر دون ذلك لمن يشاء )
ومن الخصال البارزة التي يتميز بها الصوفية عن غيرهم أنهم يعملون العقل و الفلسلفة و علم المنطق و علم الكلام و الرأي و الاجتهاد و القياس في كل الشيء و يغلون في ذلك الى درجة الكفر بالله . و يستغنون بالرأي و الاجتهاد و القياس و العقل و علم المنطق و الفلسلفة و علم الكلام عن القرآن الكريم و السنة الصحيحة ...

و يلاحظ من خلال التجول في المنتديات أن الصوفية تحاول جاهدة أن تقول أنهم هم الأشعرية بمعنى أن الصوفية والأشعرية كلمتان مترادفتان وقد استطاعوا بتلبيسهم هذا أن يخدعوا بعض المذاهب والتيارات الأخرى مثل أتباع الوهابية الذين أصبحوا يصدقونهم بإدعائهم هذا
والحقيقة أن الأشعرية والصوفية نقيضان بل أن الصوفية هي عدوة الأشعرية
و هؤلاء الصوفية هم فعلا بالأصل خرجوا من الأشعرية

لسبب بسيط أن الأشعرية هي التي كانت سائدة في تلك الفترة ولكنهم عندما انتموا للطرق الصوفية هم حقيقة الأمر غادروا الأشعرية إنما تمسكوا بالإسم كغطاء لممارساتهم وسلوكهم المأخوذ من الشيعة والهندوس
وقد مارس الصوفية كل خرافاتهم وبدعهم وحيلهم وشذوذهم بإسم الأشعرية وكل ما لحق بالأشعرية من مآخذ ونقد كان بسبب تصرفات وسلوك المتصوفة الذين كان حالهم في الأشعرية أشبه ما يكون بالولد العاق الفاسد في أسرة محترمة فكل فساده يصيب هذه الأسرة بالمعرة
وقد نبه معظم علماء الأشعرية على فساد الصوفية في مناسبات كثيرة ففي كتب التفسير كل المفسرين نبهوا في أماكن كثيرة من تفاسيرهم على شذوذ الصوفية وفسادها وكذلك الفقهاء وشراح الحديث وإن حاول بعض العلماء من الأشعرية ممن تصوفوا أن يصلحوا صورة الصوفية لكن حقيقة فسادهم على مر العصور موجود في كل كتب الأشعرية
ولكي تستقيم الأمور لا بد من الفصل بين الأشعرية والصوفية ، وعلى كل أشعري حقيقي أن ينتبه على أن الصوفية تمارس كل موبقاتها بإسم الأشعرية فهي العدو الأول للأشعرية
فالأشعرية هم نقلة الشريعة
والصوفية هم أصحاب إدعاء الحقيقة


الأشعرية هم أصحاب حدثني فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
والصوفية اصحاب حدثني قلبي عن ربي
الأشعرية قالوا لا قول مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصوفية قالوا أن لدى شيوخهم أقوال تفوق قول رسول الله فضلا
الأشعرية قالوا أن أفضل الذكر كلام الله ثم ما ورد عن رسول الله
الصوفية قالوا أن لديهم أذكارا أفضل من القرآن وأفضل مما ورد عن رسول الله ( ومن المضحك أنهم يبتدعون أذكار من مخيلتهم ويسمونها العدد ويقولوا من قال كذا و كذا مرة سيحدث له كذا وهكذا وهذه هي البدع والضلالة بعينه وكل بدعة في النار )

الأشعرية تثبتوا من صيغ للصلاة

على رسول الله وردت عنه فقالوا هذه أفضل الصيغ للصلاة عليه
والصوفية أخترعوا صيغا من عندهم قالوا أنها أفضل من الصيغ الواردة عن رسول الله
الأشعرية قالوا أن علمائنا هم علماء الفقه والحديث والتفسير وشراح الحديث وعلماء السير والتاريخ
الصوفية ادعوا ذلك ظاهريا والحقيقة يردون كل أقوال هؤلاء العلماء لقول شيخ طريقتهم ولو كان لا يعرف سوى إذلالهم وإخضاعهم
الأشعرية علماؤهم أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد والرازي والطبري والبخاري ومسلم والنووي وابن حجر والشاطبي
والصوفية علمائهم الحلاج وابن عربي والشعراني والتيجاني وابن عروس وابن عيسى ألخ ...
فأين الصوفية من الأشعرية





تعريف بالأشاعرة :

الأشاعرة فرقة تنسب لأبي الحسن الأشعري الذي خرج على المعتزلة . وقد اتخذت الأشاعرة البراهين والدلائل العقلية والكلامية وسيلة في محاججة خصومها من المعتزلة والفلاسفة وغيرهم ، لإثبات حقائق الدين والعقيدة الإسلامية على طريقة ابن كلاب .

أما فساد عقيدتهم فيمكن إجماله في النقاط التالية-

مصدر التلقي عند الأشاعرة : الكتاب والسنة على مقتضى قواعد علم الكلام ولذلك فإنهم يقدمون العقل على النقل عند التعارض ، صرح بذلك الرازي في القانون الكلي للمذهب والآمدي وابن فورك وغيرهم .
- عدم الأخذ بأحاديث الآحاد في العقيدة ولا مانع من الاحتجاج بها في مسائل السمعيات أو فيما لا يعارض القانون العقلي. والمتواتر منها يجب تأويله ، ولا يخفى مخالفة هذا لما كان عليه السلف الصالح من أصحاب القرون المفضلة ومن سار على نهجهم حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل الرسل فرادى لتبليغ الإسلام كما أرسل معاذاً إلى أهل اليمن ، ولقوله صلى الله عليه وسلم " نضر الله امرءاً سمع مقالتي فحفظها ووعاها وأداها كما سمعها … " الحديث ، وحديث تحويل القبلة وغير ذلك من الأدلة .
- مذهب طائفة منهم وهم : صوفيتهم كالغزالي في مصدر التلقي ، تقديم الكشف والذوق على النص ، وتأويل النص ليوافقه . ويسمون هذا " العلم اللدني " جرياً على قاعدة الصوفية " حدثني قلبي عن ربي " , ولا يخفى ما في هذا من البطلان والمخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة وإلا فما الفائدة من إرسال الرسل وإنزال الكتب .
- التوحيد عند الأشاعرة : فسروا الإله بأنه الخالق أو القادر على الاختراع ، وبذلك جعلوا التوحيد هو إثبات ربوبية الله عز وجل دون ألوهيته مع تأويل أكثر صفاته جل وعلا.
وهكذا خالف الأشاعرة أهل السنة والجماعة في معنى التوحيد حيث يعتقد أهل السنة والجماعة أن التوحيد أول واجب على العبد هو إفراد الله بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته على نحو ما أثبته تعالى لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف أو تعطيل أو تكييف أو تمثيل .
- يعتقد الأشاعرة تأويل الصفات الخبرية كالوجه واليدين والعين والقدم والأصابع وكذلك صفتي العلو والاستواء . وقد ذهب المتأخرون منهم إلى تفويض معانيها إلى الله تعالى على أن ذلك واجب يقتضيه التنزيه ، ولم يقتصروا على تأويل آيات الصفات بل توسعوا في باب التأويل حيث أولوا أكثر نصوص الإيمان.



********* كيف تكون من الفئة الناجية **********



المهم في هذا الموضوع أريد أن انوه أخواني المسلمين أن لا يحاولوا الانتماء إلى إي مذهب أو غيره فكل المذاهب ستجد فيها ما هو فاسد .

وبهذا يتبين أن أحق الناس بأن تكون هي الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة الذين ليس لهم متبوع يتعصبون له إلا رسول الله. وهم أعلم الناس بأقواله وأحواله وأعظمهم تمييزا بين صحيحها وسقيمها (و تأمل شدة حرص أهل السنة على التمييز بين الحديث الضعيف و الصحيح، و بين إصرار بعض مبتدعة الصوفية و غيرهم على الأخذ بالمناكير التي توافق أهوائهم).

فأهل السنة والجماعة هم الذين تمسكوا بالسنة , واجتمعوا عليها , ولم يلتفتوا إلى سواهما , لا في الأمور العلمية العقدية , ولا في الأمور العملية الحكمية , ولهذا
سموا أهل السنة , لأنهم متمسكون بها , وسموا أهل الجماعة لأنهم مجتمعون عليها .
وإذ تأملت أحوال أهل البدعة وجدتهم مختلفين فيما هم عليه من المنهاج العقدي أو العملي , مما يدل على أنهم بعيدون عن السنة بقدر ما أحدثوا من البدعة .



********كيف نشاءت الفرق التي تحدث عنها الرسول (ص)********



اولاً امة الاسلام امة واحدة وربها واحد ودينها واحد ونبيها واحد وكتابها واحد.....يقول الله عز

وجل (ان هذة امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون) والمسمى لهذة الامة الاسلام وهو الاسم الذي

سمانا الله بة (هو سماكم المسلمين من قبل).

اهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية التى قال فيهم النبي صلى الله علية وسلم (افترقت اليهود

على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذة الامة على

ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الاواحدة, قالوا من يارسول الله قال من كان على مثل مآنى

علية واصحابي). هذا منهج.....كل جميع الفرق التى تنتمي الى الاسلام وتدعي آنها تعمل للاسلام

مالم تكن مثل ماكان علية النبي صلى الله علية وسلم واصحابة والا فأنها في النار........

طيب كيف كان النبي صلى الله علية وسلم وكيف كان اصحابة....هاهو المنهج امامنا كتاب الله

وسنة رسول الله صلى الله علية وسلم.

ولقد شرع الله عز وجل للامة وامرها بالاعتصام وشرع لها من العبادات مايدعوها الى

الاعتصام ومايهيئها الى الاجتماع فما الصلوات الخمس والجمعة والحج والعيدين الا طريق من

الطرق التي يهيئها الله عز وجل للاجتماع حتى لاتتفرق هذة الامة. وقد اخبر صلى الله علية وسلم

بخبر الافتراق وتحقق وهذا من معجزاتة صلى الله علية وسلم.

فتفرقت الامة في اواخر عهد الصحابة...في عهد الرسول ماكان فية فرق ابداً في عهد ابوبكر

ماكان فية فرق كلهم معتصمين بالكتاب والسنة في عهد عمر كذلك في عهد عثمان كذلك....في

عهد علي بدأت الفتن تخرج اعناقها وبدأت الصراعات تحصل. وخرجت فرقة اسمها الرافضة

وجأت فرقة ثانية كردة فعل للرافضة اسمها الخوارج. الرافضة تؤلة علي والخوارج تكفر علي

ردة فعل. وجأت الفرق من بعدها....جأت القدرية وجأت المعتزلة وجأت الاشعرية وجأت كل

الفرق هذي التى ضلت عن منهج الحق وعن منهج الكتاب والسنة وتحقق مأخبر بة النبي صلى

الله علية وسلم وازداد هذا التفرق كلما بعدت الامة عن القرون المفضلة ( قرن النبي صلى الله

علية وسلم واصحابة والقرن الثاني والثالث). الثلاث القرون المفضلة كلما ابتعدت الامة منها

ازدادت الفرقة وتوسعت زاوية الانفراج والبعد عن هدي الرسول صلى الله علية وسلم وعن

هدي اصحابة وكثرت النحِل وتعددت الملل وكثرت المذاهب الباطلة ولكن بقيت الفرقة الناجية

وبقيت الطائفة المنصورة المتمسكة بالاسلام الصحيح تدعو الى الله ولاتزال ولن تزال بحمد الله

مستمرة صادقة حتى يأتي وعد الله عز وجل. وهذة الفرقة الناجية هم اهل السنة والجماعة وهم

الذين على الكتاب والسنة وهم الذين على مثل ماكان علية النبي صلى الله علية وسلم واصحابة.

وتتميز هذة الفرقة بميزة غير موجودة في جميع الفرق وهو الذي جعلنا نجزم بأنها هي الفرقة

الناجية هذة الميزة هي الاعتصام بالكتاب والسنة وبالاجتماع وعدم التفرق....هذة ميزتهم انهم

يقفون عند النص اذا سمعوا قال الله خلاص صدروا عنة اذا لم يجدوا في كتاب الله رجعوا الى

السنة قال رسول الله اخذوا بة...لم يجدوا....ماذا قال السلف ماذا اجتمعت علية الامة اخذوا بة.

هؤلاء الذين يأ خذون احكام الله من هذة المصادر ويقفون عندها...بخلاف الفرق الملل والنحِل

وان وافقت السنة معتقدهم اخذوا بها وان خالفتة ابطلوها...قالوا هذي احاديث غير صحيحة وهي

صحيحة لكنها تتخالف مع مايعتقدون.....اجل الذي يرجعون الية ليس الكتاب وليس السنة وانما

ملتهم نحِلتهم فرقتهم مذهبهم.....اجل ليس هم الفرقة الناجية....الفرقة الناجية من تقف عند كلام الله

وعند رسول الله صلى الله علية وسلم وعند التطبيق المثالي الصحيح للكتاب والسنة وهم الصحابة

والتابعين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين....وهذة الفرقة اهل السنة والجماعة لهم ثوابت ولهم

معتقدات ولهم اصول يسيرون عليها ويدعون اليها في العقيدة وفي العبادة وفي السلوك وكلها

مدعمة ومدلل عليها من كتاب الله ومن سنة الرسول صلى الله علية وسلم ومن فعل الصحابة.

وهذة الاصول يمكن جمعها فيما يلي : وسوف اذكرها لكم بأختصار:

أولاً الايمان بالله والاقرار بأنواع التوحيد الثلاثة...توحيد الربوبية, توحيد الالوهية, توحيد الاسماء والصفات.

توحيد الرببوبية: هو توحيد الله بفعلة..... وفعلة مثل الخلق والرزق والاحياء والاماتة والضر

والنفع كل هذي افعال الله. هو الذي خلق ورزق واحياء وامات........هذة كلها افعال الله ينبغي لك

ايها الموحد ان توحد الله بها فلا تشرك معة احد.

توحيد الالوهية: توحيد الله بفعلك كالعبادة فلا تجعل مع الله في عبادتك شريكاً. وكذلك الدعاء فلا

تدعو مع الله احداً. كذلك الذبح لله وكل انواع العبادة.

توحيد الاسماء والصفات: وهذا التوحيد هو الذي ظلت فية اكثر الامة.....اهل السنة والجماعة

يثبتون لله عز وجل جميع الاسماء والصفات التى اثبتها لنفسة واثبتها لة رسولة من غير تكييف

ولاتمثيل ومن غير تشبية ولاتعطيل. بل يؤمنون بأن الله (ليس كمثلة شيء وهو السميع البصير).

من اصول اهل السنة والجماعة الايمان بالملائكة والتصديق بوجودهم وان الله عز وجل خلقهم

لعبادتة وانهم موكلون ببعض الوظائف.

من اصول اهل السنة والجماعة الايمان بالكتب المنزلة التى انزلها الله على انبيائة ورسلة. التوراة

انزل على موسى. الانجيل انزل على عيسى. الزبور انزل على داود. القرأن الكريم انزل على

محمد صلى الله علية وسلم وطبعاً القرأن الكريم هو المهيمن وهو الناسخ لجميع الرسالات وهو

الكتاب الذى ليس بعدة كتاب لانة اخر الكتب ونبينا أخر الانبياء وأمتنا اخر الامم. واهل السنة

والجماعة يؤمنون أن القرأن كلام الله منزل غير مخلوق حروفة ومعانية.

من اصول اهل السنة والجماعة الايمان بالرسل اولهم نوح واخرهم محمد صلى الله علية وسلم

وانة خاتم الانبياء وانة لانبي بعدة. طبعاً نؤمن بهم ولكن لا نتبع شريعتهم وانما نتبع شريعة محمد

صلى الله علية وسلم لان شريعتة ناسخة لجميع الشرائع.

من اصول اهل السنة والجماعة الايمان بالبعث بعد الموت وبعذاب القبر وبالحشر والحساب

والايمان بالجنة وما اعد الله فيها من النعيم والايمان بالنار وما اعد الله بها من العذاب الاليم.

والالستعداد لهذا كلة بالايمان والعمل الصالح.

من اصول اهل السنة والجماعة الايمان بالقدر خيرة وشرة من الله عز وجل. وهذا يعني ان الله قد

علم كل شيء ماكان وما سيكون وقدرة الله عز وجل وكتبة وان للعباد ارادة وقدرة واختيار لما

يقع منهم من طاعة او معصية ولكن ذلك تابع لارادة الله ومشيئتة.

من اصول اهل السنة والجماعة ان الايمان قول وعمل واعتقاد....قول بالالسن وعمل بالجوارح

واعتقاد بالقلوب يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي.

من اصول اهل السنة والجماعة انهم لايكفرون احداً من المسلمين....لايطلقون كلمة الكفر على

مسلم الا اذا ارتكب ناقض من نواقض الاسلام العشرة. او ترك شيئاً تركة كفر كالصلاة. اما

الكبائر فلا يكفرون صاحبها.

من اصول اهل السنة والجماعة وجوب طاعة ولي الامر المسلم مالم يأ مر بمعصية الله.

من اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله علية وسلم

وحبهم لهم والترضي عنهم والكف عن الخوض فيما دار بينهم ويرون أن الخليفة بعد رسول الله

صلى الله علية وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم انهم يحبون اهل بيت رسول الله صلى
الله علية وسلم ومن اهل بيتة ازواجة.


من اصول اهل السنة والجماعة أنهم يستدلون في طريقة الاستدلال بالكتاب والسنة واتباع ماكان

علية اصحاب النبي صلى الله علية وسلم...لايستدلون بالاراء ولايستدلون بكلام العلماء الا اذا كان

كلام العلماء مقتبس ومستند على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله علية وسلم..ولذا سموا

اهل السنة والجماعة لانهم مجتمعين على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله علية وسلم ولا

يعتقدون العصمة لأحد بعد رسول الله. بل عقيدتنا ان العصمة لرسول الله وأن كل من بعدة يمكن

ان يخطيء حتى الصحابة يمكن أن يخطئون لانهم بشر غير معصومون.

ويعتقد اهل السنة والجماعة أن الاختلاف وارد في المسائل الفرعية التي هي محل نظر واجتهاد.

وأخيراً من اصول اهل السنة والجماعة انهم يحافظون على اقامة شعائر الاسلام خصوصاً

الصلاة في جماعة المسلمين. هذا مجمل معتقد أ هل السنة والجماعة.

أسأل الله الذي لا الة الاهو أن يجعلنا واياكم من هذة الفرقة الناجية وأن يثبتنا جميعاً عليها أنة ولي

ذلك والقادر علية واللة اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد





قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى :

لم يفتئ الناس حتى أحدثوا بدعا في الدين بالرأي لم يبعث بها الرسل .

هكذا يجب أن نكون ، دفاعا عن الإسلام العظيم ، وعن أصحاب رسول الله ، بفضح وبيان هذه الضلالات والفتن ، ولم أجد في حياتي أخطر على الإسلام من الشيعة الروافض ، ثم وليدها الأعمى الذي نبع من رحمها النجس ، وهو التصوف.
فلنبين للناس هذه المفاسد لأن كثيرا من الذين يتصدون للفتوى ، في مصر وغيرها ، يخدعون الناس ببيان أن الشيعة مذهب من مذاهب المسلمين.
وما علموا أنها فرخٌ من سلالة اليهود واقل لمثل هؤلا إن الشيعة أصلهم يهود وارجعوا لكتب التاريخ.



رضي الله وبارك على أصحاب محمد ، صغير[/size]هم وكبيرهم.