السواك على اللسان

[باربيمراقب عام]

عون المعبود شرح سنن أبي داود - كِتَاب الطَّهَارَةِ - السواك على اللسان

- ص 64 - ( أَبِي بُرْدَةَ ) : أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ ( أَبِيهِ ) : أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ( قَالَ ) : أَبُو مُوسَى ( نَسْتَحْمِلُهُ ) : أَيْ نَطْلُبُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُمْلَانَهُ عَلَى الْبَعِيرِ ، وَهَذَا السُّؤَالُ مِنْ أَبِي مُوسَى حِينَ جَاءَ هُوَ وَنَفَرٌ مِنَ الْأَشْعَرِيِّينَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَحْمِلُونَهُ فَحَلَفَ لَا يَحْمِلُهُمْ ثُمَّ جَاءَهُ إِبِلٌ فَحَمَلَهُمْ عَلَيْهَا وَقَالَ : " لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا كَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي " الْحَدِيثَ ( قَالَ ) : أَبُو مُوسَى ( عَلَى طَرَفِ لِسَانِهِ ) : أَيْ طَرَفِهِ الدَّاخِلِ كَمَا عِنْدَ أَحْمَدَ يَسْتَنُّ إِلَى فَوْقُ ( يَقُولُ إِهْ إِهْ ) : بِهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ ثُمَّ هَاءٍ ، وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ أُعْ أُعْ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ بِتَقْدِيمِ الْعَيْنِ عَلَى الْهَمْزَةِ ، وَلِلْجَوْزَقِيِّ بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ بَعْدَ الْهَمْزَةِ الْمَكْسُورَةِ . </SPAN>

قَالَ الْحَافِظُ : وَرِوَايَةُ أُعْ أُعْ أَشْهَرُ ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفَ الرُّوَاةُ لِتَقَارُبِ مَخَارِجِ هَذِهِ الْأَحْرُفِ ، وَكُلُّهَا تَرْجِعُ إِلَى حِكَايَةِ صَوْتِهِ ، إِذْ جَعَلَ السِّوَاكَ عَلَى طَرَفِ لِسَانِهِ ( يَعْنِي يَتَهَوَّعُ ) : وَهَذَا التَّفْسِيرُ مِنْ أَحَدِ الرُّوَاةِ دُونَ أَبِي مُوسَى ، وَفِي مُخْتَصَرِ الْمُنْذِرِيِّ أَرَاهُ يَعْنِي يَتَهَوَّعُ ، وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ كَأَنَّهُ يَتَهَوَّعُ ، وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّهُ مِنْ مَقُولَةِ أَبِي مُوسَى ، وَالتَّهَوُّعُ التَّقَيُّؤُ ، أَيْ لَهُ صَوْتٌ كَصَوْتِ الْمُتَقَيِّئِ عَلَى سَبِيلِ الْمُبَالَغَةِ .

وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ السِّوَاكِ عَلَى اللِّسَانِ طُولًا ، وَأَمَّا الْأَسْنَانُ فَالْأَحَبُّ فِيهَا أَنْ تَكُونَ عَرْضًا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَعْضُ بَيَانِهِ ( قَالَ مُسَدَّدٌ كَانَ ) : أَيِ الْمَذْكُورُ ( اخْتَصَرَهُ ) : بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ الْمُتَكَلِّمَ .

قَالَ الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّينِ الْعِرَاقِيُّ : كَذَا فِي أَصْلِنَا ، وَنَقَلَهُ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِهِ عَنْ بَعْضِ النُّسَخِ ، وَنَقَلَ عَنْ عَامَّةِ النُّسَخِ ، اخْتَصَرْتُهُ . انْتَهَى .

قُلْتُ : وَالَّذِي فِي عَامَّةِ النُّسَخِ هُوَ الصَّحِيحُ .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ .
__________________
قال تعالى:"ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين"الانفال/46

[ابو ادممشرف عام]

جزاك الله الجنه يا باربي

[باربيمراقب عام]

ولك متل ذلك

[نورنائبة المدير العام]

مشكورة باربي

[باربيمراقب عام]

لا شكر على واجب

[ابو ادممشرف عام]

عون المعبود شرح سنن أبي داود - كِتَاب الطَّهَارَةِ - السواك على اللسان

- ص 64 - ( أَبِي بُرْدَةَ ) : أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ ( أَبِيهِ ) : أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ( قَالَ ) : أَبُو مُوسَى ( نَسْتَحْمِلُهُ ) : أَيْ نَطْلُبُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُمْلَانَهُ عَلَى الْبَعِيرِ ، وَهَذَا السُّؤَالُ مِنْ أَبِي مُوسَى حِينَ جَاءَ هُوَ وَنَفَرٌ مِنَ الْأَشْعَرِيِّينَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَحْمِلُونَهُ فَحَلَفَ لَا يَحْمِلُهُمْ ثُمَّ جَاءَهُ إِبِلٌ فَحَمَلَهُمْ عَلَيْهَا وَقَالَ : " لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا كَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي " الْحَدِيثَ ( قَالَ ) : أَبُو مُوسَى ( عَلَى طَرَفِ لِسَانِهِ ) : أَيْ طَرَفِهِ الدَّاخِلِ كَمَا عِنْدَ أَحْمَدَ يَسْتَنُّ إِلَى فَوْقُ ( يَقُولُ إِهْ إِهْ ) : بِهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ ثُمَّ هَاءٍ ، وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ أُعْ أُعْ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ بِتَقْدِيمِ الْعَيْنِ عَلَى الْهَمْزَةِ ، وَلِلْجَوْزَقِيِّ بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ بَعْدَ الْهَمْزَةِ الْمَكْسُورَةِ .

قَالَ الْحَافِظُ : وَرِوَايَةُ أُعْ أُعْ أَشْهَرُ ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفَ الرُّوَاةُ لِتَقَارُبِ مَخَارِجِ هَذِهِ الْأَحْرُفِ ، وَكُلُّهَا تَرْجِعُ إِلَى حِكَايَةِ صَوْتِهِ ، إِذْ جَعَلَ السِّوَاكَ عَلَى طَرَفِ لِسَانِهِ ( يَعْنِي يَتَهَوَّعُ ) : وَهَذَا التَّفْسِيرُ مِنْ أَحَدِ الرُّوَاةِ دُونَ أَبِي مُوسَى ، وَفِي مُخْتَصَرِ الْمُنْذِرِيِّ أَرَاهُ يَعْنِي يَتَهَوَّعُ ، وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ كَأَنَّهُ يَتَهَوَّعُ ، وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّهُ مِنْ مَقُولَةِ أَبِي مُوسَى ، وَالتَّهَوُّعُ التَّقَيُّؤُ ، أَيْ لَهُ صَوْتٌ كَصَوْتِ الْمُتَقَيِّئِ عَلَى سَبِيلِ الْمُبَالَغَةِ .

وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ السِّوَاكِ عَلَى اللِّسَانِ طُولًا ، وَأَمَّا الْأَسْنَانُ فَالْأَحَبُّ فِيهَا أَنْ تَكُونَ عَرْضًا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَعْضُ بَيَانِهِ ( قَالَ مُسَدَّدٌ كَانَ ) : أَيِ الْمَذْكُورُ ( اخْتَصَرَهُ ) : بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ الْمُتَكَلِّمَ .

قَالَ الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّينِ الْعِرَاقِيُّ : كَذَا فِي أَصْلِنَا ، وَنَقَلَهُ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِهِ عَنْ بَعْضِ النُّسَخِ ، وَنَقَلَ عَنْ عَامَّةِ النُّسَخِ ، اخْتَصَرْتُهُ . انْتَهَى .

قُلْتُ : وَالَّذِي فِي عَامَّةِ النُّسَخِ هُوَ الصَّحِيحُ .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ .
__________________
قال تعالى:"ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين"الانفال/46